Las investigaciones de María Ghazali sobre El Toboso

 

María Ghazali es la historiadora que mejor ha investigado la historia de El Toboso desde su inédita tesis doctoral El Toboso, village de La Manche (1554-1664) por la universidad de Montpellier en 1989, donde rastreó munuciosamente los archivos y sacó a la luz interesantísimos hechos de historia social. Por supuesto, esta extraordinaria investigación permaneció desapercibida en esta villa, tan proclive a ignorar su realidad histórica y a construir fantasías sobre su propio pasado. Recientemente he descubierto una colaboración suya en un libro colectivo L’Inquisition: un pouvoir au service d’une politique de répression et d’acculturation catholique. L’exemple d’El Toboso, village de La Manche, donde traza un resumen de la actuación inquisitorial a lo largo de los siglos.

A partir del estudio de los procesos inquisitoriales conservados en el Archivo Diocesano de Cuenca pertenecientes a El Toboso, esta autora establece el siguiente esquema:

1.    Entre 1492 y 1519 hay 10 procesos referidos a los primeros acusados de ser judaizantes

2.    Entre 1563 y 1617, después del Concilio de Trento, se conservan 36 procesos, referidos a casos de judaísmo, mahometanismo, luteranismo.

3.    Desde 1622, las víctimas principales son los conversos portugueses

4.    Entre 1625 y 1664 se conservan 21 procesos, en relación a casos de judaísmo, solicitación (de curas sobre feligresas)…

5.    De 1687 a 1693 el Santo Oficio  persiguió incluso a miembros del clero, especialmente agustinos (10 casos)

6.    En el siglo XVIII vuelve a haber casos de judaísmo, solicitación y persecución a cristianos viejos (22 procesos)

7.    De 1804 es el último proceso, antes de la disolución definitiva de la Inquisición en 1834.

Todos estos expedientes guardan una información valiosísima aún por investigar detalladamente sobre aspectos esenciales de la vida cotidiana en la villa de El Toboso.

La novela Un testigo llamado Cervantes

 

La novela Un testigo llamado Cervantes, de Begoña Valero -autora de La casa del compás de oro-, se construye a partir de la investigación de un proceso judicial histórico de Valencia en 1580, en el que se juzgaba la supuesta muerte de un pescador. Entre los testigos del juicio se encontró recientemente la firma de Miguel de Cervantes, y la novelista tira de ese hilo para reconstruir el proceso, así como  la vida de Cervantes en los años previos durante su cautiverio en Argel. La autora va intercalando los detalles de la investigación del supuesto asesinato, el encarcelamiento de los sospechosos, los enredos legales en torno al caso, con los pormenores del cautiverio y los cuatro intentos de huida de Cervantes en Argel. Se recrea con maestría la ciudad de Valencia en ese año, y se articula con verosimilitud un variado muestrario de personajes históricos con otros de ficción. La novela consigue mantenernos atentos hasta conocer el desenlace final. Es un meritorio trabajo de recreación histórica, riguroso en la verosimilitud de los hechos, sin dejar de lado la trama novelesca.

Familiares de la Inquisición, espadazos en la iglesia de El Toboso, huida de la cárcel, intervención del gobernador de Quintanar y favor inquisitorial

 

De forma paralela al entramado judicial de la monarquía hispánica, la iglesia católica desarrolló una propia red judicial con el objetivo inicial de perseguir la hetodoxia religiosa. La estructura organizativa de la Inquisición tenía en el llamado “familiar” una pieza fundamental. El familiar del Santo Oficio se encargaba, más que de funciones directas de espionaje para perseguir la herejía -como reitera Lorena Ortega Gómez en su tesis doctoral-, de ser el agente de dicha institución en las ciudades y enclaves rurales, recogiendo las primeras declaraciones, con la ayuda de un notario y con la supervisión de un comisario, de los denunciantes contra los sospechosos de contravenir la ortodoxia católica. También se encargaba del secuestro de los bienes del encausado, con la ayuda de un alguacil, y en ocasiones de acompañar a la víctima hasta el tribunal eclesiástico. En el caso de El Toboso, el proceso se continuaba en el tribunal inquisitorial de Cuenca. En el Archivo Diocesano de Cuenca se conservan numerosos expedientes relacionados con dicha villa -acusaciones de haber judaizado en el pasado, de ser falsos conversos, brujería, blasfemias, herejías...-, que pasó de tener cuatro familiares en 1560 a siete en 1641 y solo uno en 1706, cuando la población ya se había reducido a la mitad y la institución estaba en plena decadencia. La familiatura del Santo Oficio fue un cargo muy atractivo, especialmente por la protección jurisdiccional que proporcionaba, y también por ciertos privilegios sociales que llevaba asociada, así como el privilegio de portar armas, la limpieza de sangre que se consideraba implícita, la exención de alojamiento de la tropa cuando pasaba por la población, prerrogativas que les asimilaba a la nobleza. Ser familiar de la Inquisición suponía elevarse un escalón sobre el resto de los vecinos y consolidar y proyectar el ansiado ascenso social. Los familiares inquisitoriales articulaban una red de delaciones y sospechas que llenaba de temor a toda la población. Las actuaciones concretas de estos familiares, en ocasiones entraba en conflicto con la jurisdicción ordinaria, siendo muy confusa la línea de demarcación entre la adscripción a la jurisdicción inquisitorial y la común.

Interior de la iglesia parroquial de El Toboso

Puerta chica situada al norte de la iglesia parroquial de El Toboso, actualmente cegada

Por un breve documento del Archivo Diocesano de Cuenca tenemos conocimiento de un suceso ocurrido en 1585 en el que se vieron envueltos dos familiares del Santo Oficio, el doctorEsteban Zarco de Morales, Pedro de Morales Botija y el hijo del primero, Flaminio, en el que tuvo que intervenir el gobernador del partido de Quintanar de la Orden. Esteban Zarco de Morales mandó colocar "una piedra para asiento" de su mujer junto a la sepultura familiar en la iglesia parroquial de El Toboso al lado de la llamada puerta chica, situada al norte, pero su primo Pedro de Morales la mandó quitar por considerar que ocultaba otra de su familia. Esteban Zarco volvió a colocarla provocando la ira de Pedro, que la emprendió a espadazos con Flaminio, el hijo de Esteban, en la propia iglesia. De resultas, Pedro acabó herido y denunció criminalmente al padre, responsable por ser menor su hijo. Esteban Zarco fue encarcelado en la cárcel del concejo por orden del gobernador del partido judicial de Quintanar, que era la instancia competente, pero consiguió convencer al alguacil municipal y huir a Cuenca para intentar acogerse a la jurisdicción inquisitorial. Solicitó la inhibición de la jurisdicción ordinaria en favor de la inquisitorial. A pesar de las resistencias del gobernador del partido de Quintanar de la Orden Núñez de Chaves, Esteban Zarco consiguió el amparo inquisitorial. Pero las discrepancias no acabaron allí porque hubo una intensa controversia epistolar entre los inquisidores y el gobernador de Quintanar sobre a quién competía juzgar al alguacil y carcelero Alexo Martínez Zarco. Sorprendentemente, Pedro de Morales retiró la acusación contra su primo Esteban. Al no haber acusación, los inquisidores decretaron la libertad del doctor Esteban Zarco, pero no se olvidó de su libertador, el alguacil de El Toboso, e intercedió por él ante los inquisidores. Éstos presionaron de nuevo al gobernador de Quintanar, que consideraba razonablemente que el alguacil no era familiar del Santo Oficio y por lo tanto no le correspondía el privilegio inquisitorial. Los inquisidores incluso amenazaron al gobernador y consiguieron hacer prevalecer la jurisdicción inquisitorial sobre la ordinaria y el alguacil acabó siendo  juzgado por el tribunal del Santo Oficio, mucho más benévolo, en un caso de amparo a un familiar inquisitorial. Es un claro ejemplo de cómo el Santo Oficio extendía su poder sobre toda la sociedad de la época, usurpando funciones que correspondían a la administración de justicia del rey.

Primera página del proceso de Pedro de Morales contra Esteban Zarco