Las columnas de piedra de los viejos patios de El Toboso

Recorriendo las casas de El Toboso podemos descubrir antiguas columnas empotradas en paredes y soportando techos incoherentes, pero la estructura revela que se trata de añadidos del tiempo, espacios cegados -fruto de múltiples particiones y divisiones por herencias-, que en su origen debieron soportar recias vigas de madera y dar paso a  patios luminosos que albergarían un pozo algibe rodeado de alpidistras y geranios. Al menos nos han quedado estas columnas, con bellos fustes y capiteles, testigos del gusto por la belleza que rodeó a los toboseños de los siglos XVII, XVIII o XIX, cuando construyeron sus casas.

El Estatuto de Bayona en El Toboso

En julio de 1808, una vez conseguida la abdicación de los  reyes de España -Carlos IV y Fernando VII- por Napoleón y el nombramiento de su hermano José I como nuevo rey de España,  se publicó el llamado Estatuto de Bayona, que era una especie de carta otorgada -una semiconstitución- que establecía derechos desconocidos hasta ese momento por los españoles -entre ellos la abolición de la Inquisición-. El nuevo rey y sus reformas tuvieron algunos seguidores, a los que se llamó afrancesados. Pero dichos derechos vinieron acompañados de la ocupación del territorio nacional por las tropas extranjeras francesas. Se produjeron resistencias inevitables ante los abusos cometidos. La labor reformadora del nuevo rey se vio muy dificultada por los sucesos bélicos. En este contexto se situa el hecho del envío de ejemplares de dicho Estatuto de Bayona a pueblos como El Toboso y su interceptación por partidas rebeldes. Sin duda se pretendía que el conocimiento de este Estatuto de Bayona consiguiese más adeptos para el nuevo régimen. De El Toboso tenemos testimonios de toboseños seguidores de los franceses y también de partidarios del Antituo Régimen, como el antiguo alcalde, Don Miguel Cano, cuya casa fue saqueada.

Oficio de remisión de Vicente Osorio por el que envía al general Manuel Freyre un ejemplar de la Constitución de Bayona, interceptado por la partida de Claudio Escalera, del 3º Ejército de Murcia, a los correos franceses que debían repartirlo por varios pueblos de La Mancha.

Archivo Histórico Nacional,DIVERSOS-COLECCIONES,128,N.46 - 2

Del año de la maquila al 2013: los problemas de la sobreproducción cíclica de uvas en El Toboso

Por transmisión oral nos ha llegado la referencia al llamado "año de la maquila", en plena posguerra, en 1953, cuando la producción de uva fue muy grande y hubo verdaderas dificultades para poder depositarla en las bodegas. La uva cortada permanecía durante días en seras de esparto en la viña o en carros, chorreando mosto, esperando poder descargar en una bodega. Cundió la picaresca y la desesperación. Incluso algunos llegaron a echar el mosto en pozos. Pocos agricultores eran socios de la Cooperativa vinícola "La Humildad" de El Toboso -creada  en 1917- y no encontraban dónde llevar la uva, acudiendo a las bodegas de los pueblos de alrededor. Obviamente, el exceso de producción ocasionó la distorsión del mercado, imponiéndose precios muy bajos o multiplicando el porcentaje de uva que se quedaba la bodega por querer elaborar el vino - de ahí lo de "maquila", referido tradicionalmente al porcentaje que se quedaba el molinero-. Desde entonces muchos agricultores acabaron de convencerse de la necesidad de hacerse socios de la cooperativa. En la actualidad tiene 897 socios.

Pero de nuevo, ante la gran producción de esta campaña -a pesar de la reestructuración del sector con las primas al arranque del viñedo, la generalización de las espalderas y el riego, así como las buenas condiciones hídricas y climáticas de este año- están surgiendo problemas para poder depositar tanta cantidad de uva en la cooperativa. A día de ayer la cooperativa había recibido 22.252.500 Kilos, habiéndose rebasado la capacidad de almacenamiento. Aún quedan muchos kilos por recoger y la uva podría deteriorarse. Al miedo de estos días se une el temor transmitido de padres a hijos sobre "el año de la maquila". Aunque se están buscando soluciones rápidas para poder solventar este problema de sobreproducción. De todas formas el precio del vino, según todos los analistas, será muy inferior al del años pasado.

El tren de El Toboso

Desde el trazado inicial de la línea de ferrocarril de Madrid a Albacete, a mediados del siglo XIX,  El Toboso intentó no quedarse fuera de esta nueva y fundamental vía de comunicación, imprescindible para el desarrollo económico y social. Pero había intereses más fuertes de poblaciones más importantes. No obstante, no se perdió la esperanza y en 1924, durante la Dictadura de Primo de Rivera, se va a volver a intentar, con los resultados de todos conocidos. Este artículo de prensa recoge las gestiones realizadas por el Ayuntamiento de El Toboso, junto a otros pueblos de la zona, en 1924.

El Imparcial, Madrid, 30/10/1924, pag. 5.

Brocales de El Toboso

En El Toboso casi todas las casas tienen un aljibe para recoger el agua de lluvia, generalmente con un brocal de piedra. En algunos casos, con el paso del tiempo y las particiones de las casas se acaba compartiendo el pozo entre dos vecinos.

Hay modelos de brocales datados desde el siglo XVII que se repiten en muchas casas, como este:

Milu Correch en El Toboso

La artista bonaerense Milu Correch acaba de pintar una obra sobre Dulcinea en el depósito del agua junto a la ermita de San Sebastián de El Toboso. Sin duda una iniciativa muy interesante, que lleva la belleza a un espacio funcional pero poco estético. 

Judíos conversos portugueses en El Toboso

Marranos. Ceremonia secreta en España en la época de la Inquisición.  del artista ruso-judío Moshe Maiimon, 1893.

Popularmente se llamaba marranos a los judíos convertidos al cristianismo de los que se sospechaba que seguían practicando en secreto su antigua religión. La Inquisión y los considerados cristianos viejos los tuvieron en su punto de mira permanentemente, dificultando su verdadera integración. A comienzos del siglo XVII algunos conversos procedentes de Portugal -cuyo reino formaba parte de la monarquía hispánica desde 1580- se instalaron en diversos pueblos de Castilla. Así tenemos a varias familas de esta procedencia en El Toboso, como por ejemplo los Enríquez y los Rodríguez, dedicados al comercio de paños, lana y otros productos. Isabel Enríquez, viuda con varios hijos, fue a vivir a El Toboso en 1610, amparada por su cuñado Enrique Rodríguez. Varios de sus hermanos vivirán en pueblos próximos como Belmonte o Villaescusa de Haro. Cinco años más tarde su hija Beatriz Núñez se casa con Gaspar de Govea. Las mujeres suelen atender la tienda de telas y los hombres van a venderlas y a comprarlas a las ferias de otros pueblos. En 1622 y 1623 casi toda la familia es detenida por la Inquisición de Cuenca, según consta en varios expedientes del Archivo Diocesano de Cuenca (legs. 406-409). El causante es Juan Rodríguez -también de origen portugués y converso-, casado con la toboseña Catalina Muñoz la Pandura, que los denunció ante el Comisario del Santo Oficio de la Inquisición en El Toboso Diego Pérez Morales. por judaizar -seguir practicando en secreto los ritos de la religión judía.  

Beatriz Núñez, presa del pánico cuando estaba a punto de ser llevada a la sala de torturas del Tribunal de la Inquisición de Cuenca, denunció a parientes y amigos.  Su propia madre, anciana y enferma  será detenida. También un hermano y su marido, que sufrirán la tortura del potro, donde acabarán denunciando también a parientes y amigos. Dos hermanas de 13 y 14 años de Beatriz Núñez también serán sometidas a tortura. Toda la familia será condenada a prisión perpetua y confiscación de sus bienes, aunque dos años más tarde se conmuta la cadena perpetua.

Felipa Rodríguez, temiendo ser detenida también se refugia en casa de Violanta, una esclava negra emancipada. Pero como esta casa no es segura se refugia en el molino de Andrés Hernández Medianero. Pedro Martínez Velasco, alcalde ordinario de El Toboso y agente de la Inquisición, la descubre y la entrega. Los dos hijos de Felipa Rodríguez y Antonio da Acosta serán también llevados al tribunal de Cuenca. 

En 1624, estando Flaminio de Morales -hijo del doctor Esteban Martínez Zarco- con su hijo y un criado en el monte de los Hinojosos, al llegar Simón Ero (?) de Cuenca con cierta documentación, le fue interceptada y se inició una discusión. Entonces Flaminio acusa a Simón de "vellaquo judío porque dixistes que mi hijo avia tomado las cucharas de plata de los portugueses y jurando me dijo que me havia de acordar del" (A.D.C.Exptes de limpieza, leg. 695). Por este detalle tenemos noticia de dónde iban a parar algunos de los bienes de los detenidos.

Este núcleo de conversos portugueses vieron truncada su vida en El Toboso por los rigores de la Inquisición. Muchos de estos conversos de origen portugués acabarán saliendo de España y viviendo por ejemplo en Holanda u otros países europeos.